ĐINH LÂM THANH: CÁCH XƯNG HÔ VỚI NGƯỜI ĐI TU
TAP CHI DAN VAN
DANVAN MAGAZINE
Email:
danvanmagazin@gmail.com
----------------------------------------
BẢN TIN CỦA TẠP CHÍ DÂN VĂN
(XIN TIẾP TAY PHỔ BIẾN THẬT RỘNG RÃI - CHÂN THÀNH CẢM TẠ.)
---------------------
LTS: Anh Đinh Lâm Thanh là Huynh Trưởng của bổn báo Chủ Nhiệm trong Trường
SQTĐ, một giáo dân ngoan đạo, đã can đảm vạch ra các „lỗi lầm“ của người công
giáo cũng như của các phật tử. Rất hiếm được đọc những bài viết trung thực về
tôn giáo của mình như bài viết này, TCDV rất tâm đắc với bài viết của HT Đinh
Lâm Thanh và trân trọng giới thiệu bài viết với quý độc giả khắp 5 châu 4 biển.
Huynh Trưởng là người miền Trung nên cũng không tránh khỏi một vài lỗi „hỏi
ngã“, đã được TCDV chỉnh sửa tô mầu đỏ.
Ngày 11.04.2022, TCDV đã đăng bài „NGHỀ THẦY CHUÀ“, và một số người cuồng
tín đã có một cái nhìn thiển cận và bảo thủ, không thấy được sự thật ở trong
nước, bọn cộng sản VN đã và đang đào tạo tụi công an trở thành các ông sư, mãn
khoá học bọn chúng được lãnh Y ÁO của một vị Sư để tung ra khắp thế giới.
Ngày hôm nay, với bài viết của một giáo dân ngoan đạo, đó là „NGHỀ ĐI TU“,
xin mời các vị tín hữu không cuồng tín đóng góp ý kiến, với tinh thần xây dựng,
hoà nhã.
Germany, 19.04.2022
Chủ Nhiệm TCDV,
LÝ TRUNG TÍN
-----------------------------
CÁCH XƯNG HÔ VỚI NGƯỜI ĐI TU
(Thời mạt pháp)
Văn hóa truyền
thống dạy cho người Việt chúng ta kính trọng các bậc tu hành, vì những vị tu
hành là những người đã dứt khoát trần tục, từ bỏ giàu sang danh vọng phú quý để
tìm con đường tu thân, và từ đó, dẫn dắt người đời đến một cuộc sống thánh
thiện, chân thiện mỹ…
Sở dĩ chúng ta trọng những người tu hành vì những vị nầy đã trở thành những kẻ hơn người. Họ đã từ bỏ được ba cái tầm thường Tham Sân Si của giới phàm tục. Như vậy, những ai một khi quyết định xa gia đình, dứt bỏ phú quý danh vọng để tự nguyện trở thành kẻ phục vụ chúng sinh, lấy đức bác ái, tinh thần từ bi hỷ xả làm lý tưởng để lo cho đời sống tâm linh con người, đồng thời chấp nhận làm kẻ thấp hèn trong xã hội cũng như quên mình để hiến dâng cho lý tưởng, thì đều được xã hội quý trọng...
Người Việt chúng ta rất sùng đạo, đó là vấn đề rất tốt.Nhưng hành động trọng cha, kính thầy một cách quá đáng, có thể nói rằng đi
đến lố bịch của một số con chiên, phật tử đã làm hư các thầy các cha, đồng thời
biến các vị tu hành thành Phật, thành Chúa, là thần thánh oai nghiêm và
quyền uy vô lượng chứ không còn là những kẻ tu hành hèn mọn, mà những vị nầy đã
tâm nguyện dâng hiến cuộc sống để trọn đời phục vụ phật tử, tín đồ cũng
như con chiên.
Những hình ảnh
chấp tay cúi đầu: “con lạy thầy, con lạy cha" làm cho các nhà tu hành
quên hẳn vai trò một nhà sư, một cha xứ đạo... để rồi những vị nầy tự ban cho mình cái quyền linh
thiêng, đại diện Phật, Chúa ban phát ân huệ cho chúng sanh, con chiên
và bắt người phàm tục phục dịch cho mình.
(XEM TIẾP TRONG ATTACHMENTS KÈM THEO)
Hình ảnh và
thái độ của thầy cha ngày nay thường bị hư hỏng và đôi lúc trịch trượng hỗn láo xấc xược vô giáo
dục bởi hai lý do:
Trước hết là số
người sùng đạo có thái độ tôn trọng cha thầy một cách quá đáng: việc gì của
thầy của cha làm đều tốt đều đẹp, lời thầy lời cha nói gì nghe cũng hay cũng
phải.
Thứ đến là một
số tín đồ, giáo hữu cò mồi dựa vào tôn giáo để làm chính trị cũng như kinh
doanh, họ bám sát vào thầy vào cha, nhà chùa, nhà thờ, đánh trống thổi
kèn, chấp tay lạy sống thầy, cha khúm núm trình thưa như đang đứng trước
mặt quan quyền vua chúa ngày xưa...
Hành động nầy
chẳng những đưa "cái tôi" của thầy cha lên tận mây xanh, do đó, những
cái tầm thường xấu xa trong lòng các vị tu hành đã không diệt được mà còn được
bơm lên thì Tham Sân Si trong lòng các vị tu hành càng ngày càng lớn hơn những
người phàm tục nữa.
Như vậy tu hành đã không đạt được kết quả… mà một khi cái Tham Sân Si trong các
vị tu hành thường xuyên bị dồn nén thì sẽ bộc phát dữ dội.
Nên nhớ rằng,
các nhà tu hành một khi đã đi lạc đường, thì cái Tham Sân Si sẽ quậy tới bến
còn hơn những người phàm tục.
Cá nhân tôi là
người trong cuộc và đã chứng kiến tận mắt hai trường hợp, từ đó lòng tôi mất đi
rất nhiều kính trọng đối với một số vị tu hành:
Trong một cuộc
biểu tình, tôi được giới thiệu với một gã linh mục còn trẻ hơn
tôi. Sau câu chào hỏi thân mật xong thì gã linh mục quay mặt đi nơi khác,
hình như có thái độ không muốn nói chuyện với tôi nữa vì tôi đã thẳng thắn kêu bằng cha
và xưng tôi. Có lẽ chữ tôi trong cách xưng hô không thích hợp giữa một
giáo dân với một linh mục nơi đông người đã làm giảm giá trị một kẻ tu hành nên
ông nầy đã quay mặt đi giả vờ nói chuyện với những người chung quanh.
Nếu tôi trịnh
trọng gọi bằng cha thì phải xưng con như những người khác thì câu chuyện sẽ
được tiếp tục trong tình thân mật.
Tôi có thể gọi cha và xưng con trong nhà thờ, lúc xem lễ hay vào tòa xưng tội
theo con người Ki tô hữu của tôi.
Nhưng ngoài đời, trong một buổi biểu tình chính trị, thì giữa hai người tu hành
và giáo dân cũng đều là những người dân tỵ nạn Việt Nam.
Tôi nghĩ rằng một người già trên 70 xưng con với một linh mục còn trẻ đáng cháu
nội giữa nơi công cộng thì cũng khó nghe lọt lỗ tai.
Như vậy trong bộ áo màu đen quý trọng đang mặc trên linh mục nầy, cái sân si
vẫn còn quá nặng mùi trần tục trong một kẻ tu hành.
Dịp cúng thất
cho một người trong gia đình, nhằm buổi cơm chay, tôi có dịp phải đi ngang qua
phòng ăn - nối liền từ chân cầu thang đến chánh điện – trong lúc các vị thầy chùa
đang dùng bữa.
Chuyện đập vào mắt tôi, vị trụ trì ngồi đầu bàn, sau khi ăn hết chén cơm vị nầy
ngồi yên, không quay lại, đưa cái chén ra phía sau lưng… thì một Phật tử chấp
tay vái lạy ba cái, cúi mình xuống và đưa hai tay lên khỏi đầu đỡ lấy cái chén,
lấy cơm xong lại cung kính dâng lên gã trụ trì như lúc đầu…trong lúc tô cơm
đang nằm ngay trước mặt và trong tầm tay của gã.
Phía bên kia,
một Phật tử cầm quạt đang phe phẩy để cho gã thầy chùa dùng cơm mặc dù Paris
lúc đó đang mát trời.
Tôi thấy gã trụ trì nầy đã quên hẳn y ta là kẻ tu hành mà có thái độ trịch
trượng xấc xược mất dạy như một vị vua chúa ngày trước...
Trở về với đề
tài, nhiều người hỏi tôi thời đại nầy làm nghề gì sướng nhất, tôi có thể trả
lời tức khắc không cần đắn đo suy nghĩ rằng: “Nghề Đi Tu".
Một nghề không đòi hỏi vốn kiến thức, không cần đầu tư tài chánh học vấn mà chỉ
cần thuộc năm ba bài kinh – như loại tu hành quốc doanh, thằng Thích Nhật Từ -
là có thể hành nghề một cách dễ dàng.
Khi hành đạo,
không cần làm việc, nhưng tài sản, nhà cửa, xe cộ, tiền bạc do con chiên
thiện nam tín nữ cung hiến cũng quá dư thừa cho phép những gã nầy ăn uống no
say, vợ con đầy đủ và nếu muốn thì tình nhân gái gú cũng sẵn sàng có ngay.
Nhà cửa được
giảm hoặc miễn thuế, ăn khỏi tốn tiền, có người hầu hạ, có kẻ làm bếp dâng lên
tận miệng.
Có vị còn biến từ nhà ở cho đến nơi thờ phượng thành cơ sở kinh doanh với giá
bán cắt cổ từ cuốn sách cho đến gói thực phẩm.
Tất cả hoạt động kinh tế đều theo hình thức chui và chỉ thu tiền mặt.
Các lễ lộc phục
vụ tôn giáo không có tình trạng miễn phí hoặc giảm giá cho nhà nghèo mà phải
tuân theo theo từng bậc giá cả khác nhau.
Cước phí xin lễ, cầu nguyện đối với các vị tu hành người nước ngoài hoàn toàn
do tín hữu tự nguyện không bắt buộc theo một hình thức khuôn mẫu nào.
Tôi chứng kiến
một cha người Pháp đã từ chối số tiền lớn do một tín hữu người Việt Nam đến nhà
thờ Tây xin lễ bình an cho gia đình...
Chẳng những thế, nhà thờ còn làm hóa đơn chính thức để ghi vào sổ của nhà thờ.
Nhưng trái lại,
trong một dịp gặp một cha nội người Việt Nam để xin lễ, gã linh mục nầy cho giá
đàng hoàng và tỏ vẻ không hài lòng khi tôi đề cập đến giá cả của nhà thờ.
Từ chỗ nầy
người ta xem các gã tu hành từ trong nước ra đến hải ngoại hành nghề tôn giáo
với giá cả cắt cổ tín hữu và Phật tử một cách vô tội vạ.
Riêng việc tang
chế, giá cả được ấn định bao nhiêu tiền cho cha thầy đến tư gia, đến nhà
quàn để tụng niệm.
Bao nhiêu tiền để tổ chức theo hình thức lớn, trung bình, nhỏ đối với một
lễ tiễn đưa người quá cố.
Bao nhiêu tiền để mang cốt tro về chùa, nhà thờ… và...
Bao nhiêu tiền theo đẳng cấp giàu sang hay bình dân để thuê một cái hộc để đựng
hũ cốt người chết.
Tiền nhiều thì
nhà chùa nhà thờ tổ chức lớn, với nhiều cha nhiều thầy chùa làm lễ...
Nhiều tiền thì tổ chức lễ riêng rẽ một cách trang trọng vào cuối tuần.
Ít tiền thì tổ chức cầu siêu tập thể và vào những ngày giờ làm việc.
Chính các thầy
chùa các linh mục đòi hỏi giá cả để tổ chức những buổi lễ đình đám cho hôn
nhân, cầu siêu, án táng, đưa hài cốt về chùa, về nhà thờ.
Những tiền lệ
nầy đã tập cho tín đồ, Phật tử những tính xấu, xem thường việc linh thiêng tôn
giáo đồng thời tạo cho những gia đình nghèo, thiếu phương tiện bị mặc cảm
và đau lòng mỗi khi có người thân vừa nằm xuống.
Chắc tất cả mọi người đều công nhận rằng nghề đi tu chẳng những là một nghề
ấm thân cho kẻ tu hành mà còn giúp họ trở thành triệu phú trốn xâu lậu thuế một
sớm một chiều.
Chẳng mất một giọt mồ hôi, suốt đời không đóng thuế, nhà cửa được giảm
tiền điện nước lại còn hưởng trợ cấp đặc biệt của xã hội (medicare, medicaid.
Foodstamps, SSI).
Cuộc đời tu
hành thật đáng giá ngàn vàng, chỉ một sáng một chiều trở thành triệu
phú, trở nên kẻ ăn trên ngồi trước và được trọng vọng nhất trong thiên
hạ:
Nhà cao cửa rộng, đi Mercedes, BMW,
Lexus… có tài xế, ngày ăn no, đêm ngủ với vợ với gái, ngày thì đệ tử tự
nguyện, thời gian rỗi rảnh thì đếm bạc giấy rồi đem cất vào tủ sắt hoặc nuôi gái…
Như vậy nghề tu hành thời nay của người Việt quả thật là tuyệt hảo và độc nhất
vô nhị của thế giới tính từ thập niên cuối cùng của thế kỷ 20 đến nay.
Nhà thờ nhà chùa đã biến thành cái chợ và hơn nữa các nơi nầy còn
cạnh tranh tổ chức văn nghệ mừng Xuân, ca hát ăn uống… thì chắc Chúa và Phật
cũng phải quay mặt trước tình trạng tu hành thời nay.
Bây giờ giới
trẻ ai cũng muốn đi tu, một nghề ngồi mát ăn bát vàng mà được thiên hạ đội lên
đầu, chắp tay vái lạy thì còn gì quý hơn khi phải phí cuộc đời gần hai chục năm
trong các nhà trường để rồi vác bằng chạy đôn chạy đáo kiếm việc làm sau khi
tốt nghiệp.
Cái thiên
đường “đỉnh cao trí tuệ” và “cái nôi nhân loại” của chế độ cộng
sản đã đẻ ra nhiều nghề quái gở: Từ nghề ăn xin, mai mối, bịp bợm, nô
lệ…đã nổi tiếng trên thế giới và bây giờ còn thêm nghề đi tu thật độc đáo vô
cùng “hoành tráng” không có một quốc gia nào bắt kịp…
Chính cộng sản
đã dàn dựng lên hình thức tu hành trưởng giả nầy ngay từ trong nước để chứng tỏ
với thế giới rằng Việt Nam hòa toàn có tự do tôn giáo.
Thật vậy, cần
phải ghi nhận, trong nước đi đến đâu cũng gặp đầy dẫy nhà thờ, nhà chùa…
là những khu vực nguy nga to lớn bên cạnh những ngôi nhà của con chiên, Phật tử
vẫn còn nghèo nàn đói rách.
Các thầy chùa
các cha xứ thì đua nhau xin tiền để sửa sang cơ sở tôn giáo của mình càng lớn
càng đẹp để tranh với chùa, nhà thờ bên cạnh
Đi đâu các vị
tu hành cũng hân hạnh khoe rằng, ông nầy bà nọ là Phật tử hoặc con chiên nằm
trong khu hội hay họ đạo dưới quyền.
Các vị tu hành đâu có hay rằng dưới mắt Chúa và Phật những ông bà nầy là những
tay ăn hối lộ, cướp của, giật vợ cướp chồng người ta, buôn bán cần sa, rửa tiền
dơ mà các vị tu hành cứ đội lên đầu những người núp bóng tôn giáo cho mưu đồ
chính trị, xem họ như một vinh hạnh của nhà chùa, nhà thờ.
Các vị tu hành
cứ giành nhau ôm chân các ông bà nầy và ca tụng hết mình… thì thật tội nghiệp
cho Chúa và Phật quá. Việc tu hành không màng nghĩ đến, kinh kệ hằng ngày,
không quan tâm mà thầy chùa cha xứ chỉ chú trọng đến các hình thức phô trương
bên ngoài.
Đó là cái nghiệp tham sân si đang lấn át các đức tính bình dị, liêm khiết, vị
tha, bác ái trong con người các vị tu hành hiện nay.
Tình trạng thầy chùa cha xứ mượn Phật-Chúa để phục vụ cho cái tham sân si
vô đáy cá nhân đang thịnh hành đầy dẫy từ trong nước ra đến hải ngoại.
Cộng sản đố kỵ
tôn giáo nhưng chúng lại xây dựng một số giáo hội gọi là quốc doanh nhằm thu
nạp những gã tu hành mà tâm vẫn còn nặng nợ trần gian đồng thời cộng sản
còn “sản xuất” ra một số sư đỏ, cha đỏ để phân hóa các giáo hội chính
thống, đồng thời chia đôi khối giáo dân cũng như Phật tử làm nhiều phe phái
nhằm phá hoại tôn giáo...
Âm mưu của cộng
sản là chúng tạo ra một lớp tu hành gồm thầy chùa, linh mục quốc doanh với
tất cả những cái xấu xa hơn những người trần tục, không ngoài mục đích để
cho giáo dân, Phật tử nhìn thấy tư cách các vị lãnh đạo tinh thần để rồi từ đó
họ sẽ xa dần Chúa và Phật…
Trong nước
chính cộng sản bỏ tiền xây dựng chùa, nhà thờ để đưa vào đó những cha thầy quốc
doanh với hai mục đích. Một là chứng minh với thế giới rằng Việt Nam là nơi mà
các tôn giáo đều được phát triển tối đa, và hai là, chùa nhà thờ là những cái ổ
trú ẩn của những tên cộng sản đội lốt tôn giáo...
Tình hình ở hải
ngoai cũng vậy, chùa và nhà thờ mọc lên như nấm, nguy nga đồ sộ, nhưng thử
tìm hiểu tiền ở đâu để các thầy chùa cha xứ vừa mua đất vừa xây những cơ sở tôn
giáo vượt quá khả năng?
Đồng ý rằng tiền của do tín đồ đóng góp, nhưng
đó chỉ là số nhỏ nhằm che đậy bên ngoài, phần tài chính quan trọng là do cộng
sản cung cấp để thành lập những động ổ an toàn cho bọn cộng sản mặc áo nâu, áo
đen từ trong nước ra trú ẩn.
Trong nước thì
tên giáo gian Huỳnh công Minh, tổng thư ký tòa Tổng Giám Mục Sàigòn và cũng là
“tổng tư lệnh” giáo hội công giáo quốc doanh.
Tên giáo gian nầy đang tận tình “điều khiển” ngài Hồng Y Tổng Giám Mục “dính
chàm” Phạm Minh Mẫn.
Do đó tín đồ không lạ gì khi ngài Hồng Y thi hành lệnh một cách tích cực, từ vụ
Cờ Vàng cho đến ‘tống khứ’ Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt đi Vatican chữa bệnh
theo yêu cầu của cộng sản Hà Nội.
Ngoài ra, linh
mục nào muốn ăn ngon mặc đẹp, tiền bạc đầy túi, muốn được lấy vợ đẻ con chính
thức công khai, muốn có nhà thờ to lớn và đông giáo dân (như Phan Khắc Từ) thì
đến cúi mình trước mặt giáo gian Huỳnh Công Minh, ký giấy tờ cam kết rồi lãnh
vài ba trăm triệu để xây nhà thờ và xây tổ ấm.
Trước năm 1975
tôi thường đến thăm và dùng cơm chay với nhiều vị Thượng Tọa trụ trì tại các
chùa nhỏ (chùa nghèo) trong vùng Gia Định cũng như với những vị linh mục dòng
Phanxicô hoặc dòng Vinh Sơn.
Các vị nầy sống bình dị, mặc thô sơ, ăn uống thanh đạm.
Khi tiếp xúc với những vị nầy tôi cảm nhận được Phật tính cũng như tinh thần
Kitô thoát ra từ lời nói, cách cư xử đến cử chỉ và ánh mắt bao dung… Thâm tâm
tôi lúc nào cũng quý trọng những vị chân tu nầy…
Nhưng ngày nay,
với chủ trương diệt tôn giáo, cộng sản đã sản xuất ra một số quốc doanh để mưu
đồ phá hoại các tôn giáo chân chính và thành phần nầy hiện đang đầy dẫy từ
trong nước ra đến hải ngoại. Các chất bổ béo trong cơ thể các gã tu hành ngày
nay quá dư thừa, thân hình các gã tu hành phì nộn và đa số mang bệnh nhà
giàu (tiểu đường, cao huyết áp…) vì các cha cai quản họ đạo được con
chiên mời dùng bữa luân phiên từ nhà nầy qua nhà khác...
Các thầy thì được Phật tử làm các món chay dưới dạng tôm rim, cá chiên, cua
lột, thịt kho tàu…giúp cho các thầy tự đánh lừa cả thị, xúc, vị giác của mình
để được ngon miệng.
Như vậy cái si vẫn còn quá lớn, làm sao cho trọn kiếp tu.
Xin kết
thúc bài viết:
Chống cộng sản thì phải chú tâm đến vấn đề tôn giáo
vận. Địch đã gài sẵn cha thầy quốc doanh vào nhà thờ, vào chùa… nếu chúng ta vô
tình hay thiển cận, vẫn tôn vinh, nuôi dưỡng và đùm bọc thành phần nầy thì Phật
tử, con chiên đã tự chính mình ra tay diệt tôn giáo của mình.
Đinh Lâm Thanh
