Huynh Đệ Chi Binh
Trần Xuân Thời
“Ngày ngày chào lá quốc kỳ
Nhơ người chiến sĩ chết vì non sông”
Tình huynh dệ chi binh
nền tảng và hơi thở của các tổ chức
cựu chiến binh
“On this Veterans Day, let us remember the service of our veterans, and let us renew or national promise to fulfill our sacred obligations to our veterans and their families who have sacrificed so much so that we can live free” (Dan Lipinski)
Nếu gọi văn hoá là tất cả những gì thể hiện sự hiện hữu của con người trên trá
i đất này thì tình huynh đệ chi binh cũng là một đặc
nét của nền văn hoá Việt Nam nói chung và của Quân Lực Việt Nam Cộng Hoà uy
dũng nói riêng.
Diễn trình kiến tạo tình huynh đệ chi binh là diễn trình Tri và Mộ, vì “Vô tri
thường hay bất mộ”. Không quen biết thì làm sao có thể trở nên thân thích được.
Thế nên, hễ có dịp gặp anh em để bàn bạc sự đời, chúng ta thấy tinh thần hoạt
hiện. Các sinh hoạt thường niên tạo cho chúng ta môi trường gặp gỡ, kết chặt
thân tình, kết tinh chí hướng. “Hữu bằng tự viễn phương lai, bất diệc lạc hồ”.
Được gặp bạn từ phương xa đến thăm, quả là một niềm vui vì tình bằng hữu giá
đáng muôn chung, người ở thế dẫu trăm năm là mấy.
Nhớ thuở ban đầu nơi xứ lạ quê người, sau biến cố lịch sử, có một không hai, của
đời người, dù không lưu luyến, nhưng ngàn năm chưa dễ đã ai quên. Có khi “Vui
là vui gượng kia mà. Ai tri âm đó mặn mà với ai”. Có lẽ phần vì chúng ta đã xem
nhau như người khách lạ, phần khác vì mải mê vật lộn với những nhu cầu cấp thiết
của cuộc sống hằng ngày nên thái độ ngoảnh mặt, cúi đầu, mặc ai hỏi, mặc ai
không hỏi đến là thái độ thường tình của kẻ bất đắc chí.
Nếu thời gian là liều thuốc hàn gắn vết thương lòng, thì sau hơn nhiều năm trời viễn xứ, thời gian đã khơi động tình huynh đệ chi
binh và tình đồng hương muôn thuở tiềm ẩn trong tâm khảm của mỗi người.
Dù “Anh với tôi đôi người xa lạ. Tự phương trời chẳng hề quen nhau. Nhưng lúc nguy biến, tình siết chặt tình. Đêm tối chung chăn, thành đôi tri kỷ” và mỗi khi đã trở thành tri kỷ thì:
“Gặp một bữa, mình mừng thầm một bữa
Gặp hai hôm, thành nhị hỉ của tâm hồn”
Diễn trình kết nghĩa là diễn trình tri và mộ. Khi chưa quen biết thì gặp gỡ,
tìm hiểu nhau để thông cảm. Khi quen biết nhau rồi thì không còn tìm hiểu nhau
nữa mà hiểu nhau qua môi giới cảm thông, qua ánh mắt, nụ cười, vì bằng hữu thân tình là người hiểu ta tất cả
nhưng vẫn thích ta.
Tình huynh đệ chi binh, tình đồng hương, tri âm hay tri kỷ là cung bậc tiết tấu
cảm thông toàn vẹn nhất của nhân tình. Ngày xa xưa ấy, Bá Nha và Chung Tử Kỳ là
đôi bạn tri âm. Bá Nha có ngón đàn tuyệt diệu, khi cao thì vời vợi tựa núi Thái
sơn, khi trầm thì âm hưởng như tiếng suối mới sa giữa vời. Chung Tử Kỳ chết,
không còn ai hiểu nổi tiếng đàn, Bá Nha ném đàn không gảy nữa!
“Đàn Bá Nha mấy kẻ biết thưởng âm
Mới nghe qua khóc trộm lại đau thầm
Chung Kỳ chết, ném đàn không gảy nữa”.
Tình huynh đệ chi binh là kho tàng vô giá, là nền tảng và hơi thở của các tập
thể quân nhân, là nguồn an ủi vô biên, ai xa lánh tình huynh đệ tâm hồn sẽ chết
trong giá lạnh!
Khi sống hạnh phúc, trong ấm ngoài êm, ai cũng có thể là bè bạn. Nhưng khi gặp
lúc gian nguy, khốn khó đem cay đắng đến cho đời, thì còn ai lao mình vào lửa đạn
để cứu mình, còn ai thương tiếc mình, còn ai để chia vui sẻ buồn, tìm phương
thoát hiểm, nếu không phải là tri kỷ.
Một Lưu Bình và Dương Lễ, ai nhờ ai nên danh phận?
Một Lê Lai liều mình cứu chúa, chẳng những để đền ơn tri ngộ, giữ nghĩa quân thần
mà còn là biểu tượng hy sinh cao cả của tình bằng hữu. Thế mới biết lúc gặp hoạn
nạn, mới biết ai là bạn thật.
“Xung phong chiếm một đầu cầu
Niềm vui chung hưởng, chén sầu chung mang”
Dương Khuê chết đi, cụ Nguyễn Khuyến khóc suốt cuộc đời còn lại!
“Bác Dương thôi đã thôi rồi
Nước mây man mác ngậm ngùi lòng ta
Chợt nhớ thuở đăng khoa ngày trước
Vẫn sớm hôm tôi bác cùng nhau”!
Bây giờ, thư phòng trở nên băng giá, can trường bỗng chịu vết thương đau vì
không còn ai để đối ẩm.
“Đã tắt lò hương lạnh phím đàn
Thư phòng sắp sẵn để cô đơn
Trời cao mây nhạt ngàn sao rụng
Một giải vương theo mấy dặm sầu”
Hay
“Rượu ngon không có bạn hiền
Không mua không phải không tiền không mua
Câu thơ nghĩ đắn đo không viết
Viết đưa ai, ai biết mà đưa”!
Đồng cảnh ngộ, Vua Tự Đức khóc Bằng Phi, một thiên giai nhân tri kỷ.
“Ới thị Bằng Phi đã mất rồi
Ới tình, ới nghĩa, ới duyên ôi
Mưa hè, nắng chái, oanh ăn nói
Sớm ngõ, trưa sân, liễu đứng ngồi
Đập cổ kính ra tìm lấy bóng
Xếp tàn y lại để dành hơi
Mối tình muốn dứt càng thêm bận
Lẽo đẽo theo hoài mãi chẵng thôi”
Xem thế thì tri kỷ quý hoá biết dường nào!
Thời gian vô bờ, đời người không bến, trôi dài với nhau. Thời gian càng chồng
chất, nỗi lòng càng thêm tê tái, tràn ngập nỗi cô đơn và niềm đau xa tri kỷ khi
phải lià bỏ quê hương dấn thân trên bước đường vô định.
“Ta nhớ người xa cách núi sông
Người xa xa lắm nhớ ta không?”
và cảm
thông với tâm tư của Thôi Hạo:
“Ai người trước đã qua
Ai người sau chưa tới
Ngẫm Trời, Đất mông lung,
Một mình tuôn giọt lệ!”
Không cần phải “gọi nằm người thiên cổ dậy” để chứng giám cơn đau vời vợi ấy,
mà chính chúng ta, trong tâm khảm của mỗi người, cảm nghiệm được niềm bất hạnh
của cuộc đời với cuộc chia ly bẽ bàng và oan nghiệt. Bạn khuyên ta nên uống cạn
chén bồ đào vì khi qua bên kia phương trời Tây, không còn cố nhân nữa!
“Khuyến quân cánh tận nhất bôi tửu.
Tây xuất Dương quan vô cố nhân”.
Đôi khi chúng ta cảm nghiệm được tâm tình kẻ tha thương đâu đâu cũng cô
độc, “L’exilé partout est seul”! Nên chúng ta đồng cảm với tâm tư của Vương
Duy:
“Mưa
mai thấm bụi Vị Thành
Liễu bên quán trọ sắc xanh ngời ngời
Khuyên anh hãy cạn chén mời
Dương quan ra khỏi ai người cố tri” (Tống Nguyên nhị sứ An Tây)
Trong
hoàn cảnh vỡ đàn tan nghé đó, mỗi người mò mẫm đi tìm sinh lộ như lữ hành trong
sa mạc đi tìm suối nước.
“ Than ôi ! môt kiếp phong trần, mấy phen chìm nổi
Trời tình mờ mịt, bể giận mênh mông
Sợi tơ mành theo gió cuốn đi
Cánh hoa rụng, chọn gì đất sạch”.
Có lẽ con Tạo khéo trêu ngươi, bắt người khôn phải gặp gian truân và cũng có lẽ
con Tạo muốn thử thách chúng ta, những chiến binh đã một thời oanh liệt:
“Trong lăng miếu ra tài lương đống,
Ngoài biên thùy rạch mũi Can tương”.
Nhưng,
“Có gió cả mới hay cây cứng
Không đường dài, nào biết ngựa hay”.
Trong cái thử thách đó, mình thử nghĩ:
“Ngẫm thay muôn sự tại Trời
Trời kia đã bắt làm người có thân
Bắt phong trần phải phong trần
Cho thanh cao mới được phần thanh cao”
Đã là chiến binh thì mấy ai có thể rời khỏi kiếp gian nan.
Hơn ba triệu Dân, Quân, Cán, Chính tuấn kiệt của VNCH đã hy sinh tánh mạng
trong trận chiến chống CS xâm lăng do Hồ Chí Minh vâng lệnh Nga,Tàu phát động .
Trong đó biết bao chiến sĩ đã sống hiên ngang bên tình và hy sinh bên bạn cho tổ
quốc một cách oanh liệt!
“ Kìa những kẻ baỳ binh bố trận
Đem thân vaò cướp ấn
nguyên nhung
Gió mưa sám sét đùng đùng
Phơi thây trăm họ nên
công một người” (Nguyễn Du)
Những người sống sót như chúng ta, để đổi lấy tự do, chúng ta cũng phải chia phần mất mát.
“Trời đâu thiên vị người nào
Chữ tài, chữ mệnh dồi dào cả hai”
Nên, không phải vì thế mà chúng ta quy ẩn hay sinh ra chán chường không phải lẽ.
Dù “Hận nước chưa trả xong đầu đã bạc, nhưng gươm mài bóng nguyệt đã bao ngày”,
bởi hy vọng là mạch sống của cuộc đời.
“Trời đâu riêng khó cho ta mãi
Vinh nhục dù ai cũng một lần”
Đức Khổng Tử khuyên thế nhân khi vui thì hãy vui nhưng đừng kiêu căng, tự phụ
và khi tai họa đến thì nên lo nghĩ mà chớ buồn phiền để mưu sinh thoát hiểm.
Thế thì suy nghĩ là giềng mối cho mọi sự vì tư tưởng lên khuôn cho hành động.
Chúng ta đang tìm nhau để kết nghĩa huynh đệ thân tình, kết tinh chí hướng, hầu
giúp đỡ nhau trên bước đường gian truân lưu lạc.
Người đồng môn, đồng hương, đồng màu cờ sắc áo, phải
giúp người đồng hội, đồng thuyền để cùng nhau thăng tiến. Nếu nguyên tắc này được
xem như chỉ tiêu sinh hoạt trong đời sống hằng ngày, thì sá gì gian lao thử
thách.
Tình bằng hữu hay tinh huynh Tình huynh dệ chi binh là sợi dây vô hình và thiêng liêng kết hợp người với người, tạo nên sự gắn bó keo sơn, mang lại tình tương thân, tương ái, dĩ hòa vi quý, điều kiện ắt có cho mọi sinh hoạt hữu hiệu của tập thể.
Thiếu tình bằng hữu là thiếu tình yêu. Thiếu tình yêu là nguyên nhân của sự phân hóa, tan rã. Thiếu tình yêu con người sẽ cảm thấy lạc lõng, bơ vơ giữa chợ đời đông đảo, dần dần trở thành vô cảm, thờ ơ, lạnh nhạt, chống đối, thu mình vào vỏ sò cá nhân chủ nghĩa để tự vệ.
Chủ nghĩa cá nhân đối nghịch với tinh thần đại đồng. Các tổ chức muốn được thành công phải do những chiến hữu có tinh thần cộng đồng kết hợp tạo thành. Sống cá nhân chủ nghĩa là chỉ sống cho cá nhân mình, cho phe nhóm mình, không quan tâm đến quyền lợi chung của tập thể.
Cá nhân chủ nghĩa thường làm băng hoại tổ chức vì thiếu tinh thần cộng đồng, đả phá người này, chỉ trích người khác chẳng những làm hạ phẩn giá của chính mình, khiến cho sinh hoạt của tổ chức bị ngưng trệ hoặc mất hết ý nghĩa và tan rã.
Chính sách chung của các tở chức là ảnh giác về sự tai hại của cá nhân chủ nghĩa. Cá nhân chủ nghĩa ngăn cản sự thăng tiến của to chuc và thực sự làm cho tổ chức tan rã
“Individualism halts the advance of the fellowship and in fact disintegrates it.”
Khoa Tâm lý học ngày nay cũng chứng minh được rằng những người có tâm hồn cao thượng, ưu tư cho nhân thế, có lòng bác ái, quan tâm đến tha nhân, mong moi sự an bình cho mình và cho người khác thường được sống hạnh phúc, hồn lành trong xác mạnh>“Mens sana in corpore sano”.
Ngược lại những người sống ích kỷ, cá nhân chủ nghĩa
thường mắc các chứng bệnh rối loạn tâm thần. Cả hai trường hợp đều thể hiện ảnh
hưởng của tâm lý lên sinh lý hay ảnh hưởng của tinh thần lên thể xác.
Chúng ta sẽ san bằng mọi trở ngại để cùng nhau xây đắp nền tảng cho tập thể đồng
hương, Dân, Quân, Cán, Chính đoàn kết và phồn thịnh. Mỗi người ý thức trách nhiệm
của mình, tự nguyện gánh vác việc chung, phát huy khả năng cá nhân, đóng góp
vào sự kiến tạo một tập thể con Hồng, cháu Lạc, hùng mạnh cho hiện tại và tương
lai. Về tình cảm, dù có lúc cô đơn,
nhưng như cụ Phan Sào Nam cũng đã khuyên chúng ta:
“Mạc sầu tiền lộ vô tri kỷ
Thiên hạ thùy nhân bất thức quân”.
Đừng buồn vì trên đường đời chưa gặp được tri kỷ, trong thiên hạ hẳn có người biết đến bạn. Biết đâu nhiều chiến hữu, đồng hương, đang trông chờ gặp được huynh, đệ, trong các đại hội thường niên, nghe những khúc hát ân tình nặng lòng với quê hương hay tiếng quân hành còn như văng vẳng bên tai. Với lòng tin tưởng không nao núng thì đường đời không còn khó vì ngăn sông cách núi.
“Như nước Việt ta từ trước, vốn xưng văn hiến đã lâu. Sơn hà cương vực đã chia,
phong tục Bắc Nam cũng khác. Từ Đinh, Lê, Lý, Trần gây nền độc lập. Cùng Hán Đường,
Tống Nguyên, mỗi thời hùng cứ một phương. Dẫu cường nhược có lúc khác nhau,
song hào kiệt thời nào cũng có.
Vậy nên, Lưu Cung sợ uy mất vía, Triệu Tiết nghe tiếng giựt mình. Cửa Hàm Tử giết ngay Toa Đô, sông Bạch Đằng bắt sống Ô Mã. Xét xem sử sách đã có minh trưng”.
Những trang sử oai hùng đó còn như văng vẳng bên tai, sống mãi trong tâm khảm của
mỗi người, không những trong khung cảnh quê hương gấm vóc:
“Đây, Bắc Việt với núi nùng, sông Nhị, cả một vùng cây cỏ thanh u. Trung Việt với
miếu môn lăng tẩm, chốn đế đô nghiêm mật mơ màng và Nam Việt với đồng ruộng phì
nhiêu, nguồn lợi dồi dào của dân tộc Việt”, mà ngày nay còn phảng phất khắp năm
châu, bốn bể, vì đâu đâu cũng in hình dấu vết của con cháu Lạc Hồng.
Tập thể Dân, Quân, Cán, Chính, chúng ta
đang nỗ lực san bằng mọi trở ngại, tham gia sinh hoạt trong mọi ngành hoạt động
của người Việt quốc gia hải ngoại, tận dụng và phối hợp khả năng cơ hữu, sở trường
riêng tư của mỗi công dân VNCH hải ngoại trong các lãnh vực: Văn hoá, xã hội,
kinh tế, chính trị, quân sự, ngoại giao... để viết thêm trang sử oai hùng, làm
rạng danh nòi giống Tiên Rồng hầu lưu truyền cho hậu thế.
Sau một chu kỳ, mọi sự phải được tái bắt đầu “Thua keo này bày keo khác” cũng
như Triết gia Platon đã nói “Hãy bắt đầu, vì đó là ngưỡng cửa quan trọng nhất của
sự thành công”.
Thương nhau như tri kỷ trong tình huynh đệ chi binh và tình đồng hương muôn thuở,
kết chặt thân tình, kết tinh chí hướng, hầu có thể hoàn thành sứ mênh cố hữu mà
tổ quốc đã giao phó. Nhân Lễ “ Chiến Sĩ trận Vong”, chúng ta dành thời gian nhớ
đến và cầu nguyện cho đống đội Quân,
Dân, Cán, Chính đã hy sinh tánh mạng cho chúng ta được sống.
Phục vụ tập thể Dân, Quân, Cán, Chính VNCH tại hải ngoại trong hoàn cảnh tha
hương thì cũng như phục vụ chính quê hương chúng ta trong tinh thần “Tổ Quốc –
Danh Dự – Trách Nhiệm” vậy.
“Rồi một ngày mai băng giá hết,
Muôn hoa đua nở, rộn Xuân về”
Trần Xuân Thời.
thuducmn@gmail.com
( Nguồn: Trang Nhà ND-HTD)
